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萌芽阶段 | ||||||||||
古代中国 | 人物 | 代表作 | 理论/地位 | 主要教育思想 | ||||||
孔子 | 《论语》 (非孔子所著) | 教育作用 | 教育与经济的关系 | 庶、富、教 | ||||||
教育与个人的关系 | 性相近,习相远 | |||||||||
教育对象 | 教育公平 | 有教无类 | ||||||||
教学原则 | 因材施教原则 | 朱熹概括为:夫子教人,各因其材 | ||||||||
启发诱导原则 | 不愤不启,不悱不发(世界最早) | |||||||||
巩固性原则 | 学而时习之、温故而知新 | |||||||||
教学方法 | 学思结合的方法 | 学而不思则罔,思而不学则殆 | ||||||||
教师观 | 终身学习 | 学而不厌,诲人不倦 | ||||||||
为人师表 | 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从 | |||||||||
思孟学派 | 《学记》 | 人类历史上最早出现专门论述教育问题的著作,被称为“教育学的雏形” | ||||||||
教育作用 | 教育与政治的关系 | 化民成俗,其必由学; 建国君民,教学为先 | ||||||||
教育与个人的关系 | 玉不琢,不成器;人不学,不知道 | |||||||||
教学原则 | 教学相长 | 学然后知不足,教然后知困 | ||||||||
豫时孙摩 | 禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩 | |||||||||
长善救失 | 教也者,长善而救其失者也 | |||||||||
课内外相结合 | 时教必有正业,退息必有居学;藏息相辅 | |||||||||
启发诱导 | 君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达 | |||||||||
教师观 | 师严然后道尊,道尊然后民知敬学 | |||||||||
独立形态教育学的建立 | ||||||||||
人物 | 代表作 | 地位/评价 | 主要教育思想 | |||||||
夸美纽斯 (近代)教育学之父 | 《大教学论》 | 近代最早的一部教育学著作 标志着教育学开始成为一门独立学科 | 提出教育适应自然的原则;首次论述了班级授课制和学年制;提出了泛智思想:把一切事物教给一切人;首次提出并论证了直观性等原则 | |||||||
科学教育学阶段 | ||||||||||
人物 | 著作 | 主要教育思想 | ||||||||
赫尔巴特 现代教育学之父 科学教育学的奠基人 “传统教育学派”的代表 | 《普通教育学》 标志规范、独立教育学建立 | 一个原则:教学的教育性原则 二个理论基础:伦理学、心理学 教学过程三中心:教师中心、课堂中心、教材中心 教学过程四阶段论:明了、联想、系统、方法 | ||||||||
发展多样化阶段 | ||||||||||
人物 | 著作 | 主要教育思想 | ||||||||
杜威 实用主义教育流派的主要代表人物 “现代教育”的代言人 | 《民主主义与教育》 | 教育本质:“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造”“学校即社会” 教育目的:无目的论 课程理论:提出了活动课程的理念 教学理论:提出了“从做中学”的教学原则 五步教学法:困难、问题、假设、验证、结论 新三中心:儿童中心、活动中心、经验中心 |
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责任编辑:欣欣
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